美丽的藏族姑娘在放牧。 |
在祖国民族大家庭中，藏民族秉持着独特而深刻的自然观：天生万物，万物有灵，这万物不仅包括动物、植物等有机物，也包括山水大地及天空。他们认为，作为自然之子的人类，对大自然应该尊重顺应、善待呵护。今天，这些自然观依然深深地影响着藏族人民的生产生活方式……
善待“不速之客”
那曲县由恰乡藏族牧民布诺至今仍对两年前发生的一件事心有余悸。那天下午，他刚进院子就发现家门大开，屋里发出噼里啪啦的声响。家里没人，会是谁呀？警觉的他远远地透过窗户的玻璃望去，天哪，原来是一只硕大的棕熊趁主人不在家霸占了房屋，吃了奶酪肉食，还从冰箱里拿出易拉罐汽水喝。布诺怎么也赶不走棕熊，最后还是县林业局工作人员帮忙赶跑。
在藏北牧区，高大威武、野性十足的野牦牛简直能把人“活活气死”，这些家伙经常偷跑到家养牦牛群中吃吃喝喝，最后带走比较好看的家养母牦牛。安多县扎曲乡一牧民讲到，去年，他家一头价值万元以上的母牦牛被拐走，因不敢对野牦牛动武，只好礼送那头大家伙大摇大摆地走出家门……
几年前，一只未成年的贪吃雪豹闯进阿里农牧民的羊圈偷羊吃，结果吃得太撑，体重超出了自己的弹跳能力而出不了圈，最后，藏族群众把它抬出羊圈送走。前不久，札达县曲松乡曲木底村牧民发现两只雪豹幼崽，遂将其抱回帐篷悉心喂养。现在雪豹幼崽已被地区林业局接回，并由专门的工作人员饲养。
近年来，类似上述的“动物肇事”事件越来越多，但与野生动物伤人成鲜明对比的是，当地的居民不仅不伤害这些动物，反而报之以宽厚与善待。对此，自治区林业厅负责人说，这既同国家长期大量地进行保护野生动物宣传教育有关，也与国家对藏民及时实施赔偿有关。当然，藏民族的传统自然观在其中所起的作用不言而喻。
告别“木头财政”
林芝市鲁朗镇70岁的洛桑老人对记者回忆说，30年前这里建了个林场，但不到一年，原本人都很难进去的原始森林就被“剃成了秃头”。而现在的鲁朗镇不仅告别了“以木换粮”等“木头财政”的历史，而且当地农牧民“靠林吃林”的观念也悄然发生着改变，走上了生态旅游发展经济的道路。
位于雅鲁藏布江南岸的扎囊县，往年冬季枯水期一到，裸露的河床便成为风沙肆虐的源头。跑运输的扎囊县扎其乡罗堆村村民边久深受其害：原本靠家里的几亩地种植青稞，但眼看家园变成沙园了。1990年，这位藏族农民毅然拿出以前跑运输的积蓄，在雅江边上办起了苗圃。如今，在边久的细心照料下，红一块、绿一块的各种树苗整齐地分布在田间。
保护“圣山圣湖”
每年的农历九月十五，各地村庄都举行祭山仪式，这一活动为宣传环保及有关知识提供了难得的时机。记者发现，在活动期间，寺院的僧人会宣传慈爱万物的思想，劝导大家不要随意挖土采石、破坏河流湖泊，等等。在林芝、那曲等地，记者了解到，当地人在挖虫草、松茸等名贵材食材的时候，很快又用土填上，为的是来年再长。信教群众则说，不把洞补上，容易招来山神等神灵的诅咒。
社科院研究员王春焕讲到，历史上，很多宗教人士在撰写各地的《山湖志》时，几乎都要告诉人们保护圣山圣湖的功德。如今，藏区很多山水被人们视为圣山圣湖，很多动物都被国家列为保护对象。她说，历史与现实、宗教与科学、人与自然在就这样有机地结合了。
